Un anno dopo il terremoto dell’Aquila, voglio ricordare i tanti volontari della società civile aquilana che ho avuto la fortuna di incontrare quando ho scritto il saggio che accompagna in appendice lo splendido libro di Rebecca Solnit, Un paradiso all’inferno (Fandango Libri, 2009) dedicato alle “straordinarie comunità solidali” che si sviluppano in occasione dei disastri, contrariamente a quanto spesso descritto dai mezzi di informazione, che preferiscono raccontare un’umanità di saccheggiatori e di individui regrediti allo stato di natura e in preda al panico.

Ho deciso, a distanza di un anno dal sisma, di tornare a parlare con i protagonisti della mia Aquila solidale per ascoltare le loro storie fuori dal clamore dei media e farmi raccontare gli sviluppi dei loro progetti per la rinascita della città. Nei prossimi giorni li ricontatterò tutti:  Sandro Tosone, Alfredo Murgo, Giannino Di Tommaso, Giusi Pitari, Andrea Salomone, Ciro Cannavacciuolo, Cecilia Cruciani, Filippo Romano, Palma Franceschini, Beatrice Pannozzo, Mario Alaggio.

Per adesso voglio ricordare le belle ore passate insieme a loro nelle tendopoli aquilane nella primavera ed estate del 2009, pubblicando qui di seguito alcuni stralci dell’Aquila solidale: la prefazione, l’introduzione (Il mio terremoto) e le conclusioni (Abbracciare la catastrofe).

L’Aquila solidale

Racconti del post-terremoto

Più di centomila persone si accamparono all’aperto a San Francisco nei giorni e nelle settimane successivi al terremoto. Nei primissimi giorni le persone si presero cura le une delle altre e i metodi e le reti che svilupparono continuarono a essere utili anche dopo l’arrivo della Croce Rossa e delle altre organizzazioni di soccorso.
Rebecca Solnit

Un animalista perlustra le vie del centro storico dell’Aquila alla ricerca di gatti dispersi, una professoressa di biochimica scrive un libro in un camper per contribuire alla ricostruzione dell’università, una compagnia di teatranti gira per le tendopoli distribuendo nasi da clown, un gruppo di amici legati a un circolo culturale riempie un autobus di libri, un comitato di associazioni cerca i migranti nei campi per aiutarli a difendere i loro diritti, una docente decide di insegnare l’italiano e di imparare il punjabi e il cinese.

Che cosa hanno in comune queste storie di volontari aquilani? Subito dopo le scosse, nella scia della devastazione, i cittadini hanno reagito prontamente all’emergenza, arrampicandosi sulle rovine e scavando tra le macerie alla ricerca dei dispersi, raggiungendo i reparti pericolanti dell’ospedale per aiutare a evacuarlo, accogliendo familiari, amici e vicini nelle automobili e nei camper non danneggiati dal sisma. Nei giorni successivi, quando la gravità della catastrofe si è manifestata con il suo lungo elenco di vittime e con le immagini di città e paesi dal volto irriconoscibile, queste stesse persone hanno cominciato a ricostruire la loro città, non quella fatta di pietre e mattoni, ma quella dei rapporti umani e sociali.

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Il mio terremoto

Quando mi arriva la telefonata sono sulla porta. “Hai saputo che cosa è successo alla tua Aquila?” Dice proprio così mio suocero, “la mia Aquila”. Improvvisamente mi vengono in mente le chiacchierate su Facebook con Raffaella, le sue preoccupazioni, le sue notti passate senza chiudere occhio in quei mesi di scosse leggere ma continue, una lenta ed estenuante preparazione al disastro. “È stata una scossa forte?” chiedo. “La città è devastata” è la risposta. È il 6 aprile 2009, nella notte una scossa superiore al sesto grado della scala Richter ha colpito la città. Mi precipito allo studio.

Penso ai ragazzi del Master in traduzione e redazione tecnica dell’Aquila, penso in particolare a quelli di loro che abitano all’Aquila: Enzo, Antonella, Fabio, Gabriella, Fausta, Marta, Marina, Nico, Silvia, Annarita e Raffaella che vive in centro. La prima che chiamo è lei. Finalmente riesco a prendere la linea, non è facile comunicare con i cellulari della zona colpita dal terremoto. La voce di Raffaella è apparentemente tranquilla, sta bene, mi racconta che non ha dormito a casa dei genitori ma in quella di Mauro, il suo ragazzo. La casa ha retto alla scossa, lunga e disastrosa, delle tre e trentadue di notte, ma il centro dell’Aquila è completamente distrutto. La casa della sua famiglia è un cumulo di macerie, i suoi genitori e le sorelle più piccole sono riuscite miracolosamente a salvarsi. Mi racconta: “Quando è arrivata la scossa ero già vestita, da un po’ di giorni dormivo in tuta. Le porte erano bloccate dai mobili caduti a terra e mi sono affacciata alla finestra per cercare una via di fuga. Allora ho visto il polverone che veniva dal centro, sentivo la gente che urlava nel quartiere e ho capito la gravità di quello che era successo. C’è voluta mezz’ora per riuscire a parlare con la mia famiglia. Mia madre mi ha detto subito: ‘Non abbiamo più la casa’”. La sua famiglia sta bene ma non si hanno notizie di sua cugina e della sua famiglia. Poche ore dopo si scoprirà che sono tutti rimasti uccisi nel crollo della loro casa: Giovanna, incinta del secondo figlio che doveva nascere proprio in quelle ore, il marito Luigi e il piccolo Francesco di due anni. Alla fine le vittime del terremoto saranno 307, tra cui decine di studenti dell’università aquilana, 1500 i feriti e decine di migliaia gli sfollati.

Pochi giorni dopo il disastro mi arriva una mail di Rebecca Solnit. Sto aspettando da qualche mese di leggere il suo nuovo libro. “Sono felice di sapere che tutti i tuoi studenti sono sopravvissuti… Sono curiosa di sapere in che modo si presenta un disastro in Italia, dove la cultura è più forte e profonda. Ho visto luoghi in cui la vita quotidiana è un altro genere di disastro, un disastro fatto di alienazione e isolamento e ho scoperto che persino un disastro può trasformare questo stato di cose, grazie a quel senso di immediatezza, di solidarietà e di partecipazione che tanto spesso appare in queste occasioni…”

Nei giorni successivi inizio a tradurre le prime pagine di A paradise built in hell e scopro di essere anch’io incuriosito da quel fermento di altruismo, generosità e impegno che ritrovo continuamente nei racconti dei miei allievi e amici aquilani che vivono nelle tendopoli. “Le persone sanno cosa fare quando c’è un disastro” scrive Rebecca nel suo libro, riferendosi alle “straordinarie comunità” auto-organizzate che sorgono quando lo status quo viene scosso da un evento tragico come un terremoto, un’alluvione o la guerra.
Nasce così l’idea di scrivere questa storia delle prime settimane di vita della comunità aquilana dopo il terremoto, ascoltando le piccole storie dei cittadini – e della società civile in genere – che hanno riconquistato, spesso con gioia e con orgoglio, la consapevolezza del proprio ruolo nella vita sociale, impegnandosi con passione e in prima persona per la ricostruzione della propria città.

[...]

Abbracciare il disastro

Il disastro causa una sorta di choc sociale che interrompe
le modalità di comportamento abituali e istituzionalizzate
e rende le persone disponibili alla trasformazione sociale e personale.

In un illuminante articolo sulle opportunità che un disastro offre alla società civile per affrontare in modo autonomo e creativo le sfide dell’emergenza, del ripristino e della ricostruzione, Harry Cleaver racconta il modo in cui la popolazione di un barrio di Città del Messico riuscì ad affrontare, nell’immediato post-terremoto, l’enorme sfida rappresentata dalla mancanza di case (oltre che di elementari servizi igienici, come un adeguato sistema fognario). Resistendo con straordinaria determinazione e immaginazione al tentativo delle autorità centrali di decidere le loro sorti, gli abitanti di Tepito riuscirono così a costruire, insieme ad altre realtà locali colpite dal sisma, una rete autonoma che contribuì a far circolare informazioni, talenti e risorse, la cosiddetta Red Intercultural de Acción Autonoma.
L’articolo, scritto due anni dopo il sisma, pur sottolineando la natura affatto speciale di questo barrio messicano, la sua lunga storia di auto-organizzazione e di orgogliosa indipendenza dalle istituzioni centrali, ha alcune lezioni importanti da offrire “non solo sugli usi di un terremoto, ma sull’uso delle crisi più in generale. Ogni crisi prevede un cambiamento e offre opportunità di movimento in nuove direzioni. Le crisi non devono essere temute o “risolte”, ma andrebbero piuttosto abbracciate, esplorando le opportunità che presentano. Dobbiamo sempre essere pronti a sfruttare qualsiasi frattura o rottura nelle strutture di potere che ci limitano e solo coloro i quali ne godono i benefici devono temere tali fratture. Per il resto di noi, sono aperture attraverso le quali possiamo ottenere una maggiore libertà.”

Nelle storie di solidarietà che ho raccontato in queste pagine i cittadini dell’Aquila hanno iniziato fin da subito a esplorare le opportunità offerte dalla tragedia del sisma, tentando di raggiungere, attraverso le fratture causate dal terremoto, nuove conquiste civili e democratiche per la società aquilana. È presto per capire in che modo questi progetti solidali del post-terremoto potranno contribuire alla rinascita e alla crescita sociale della città, ma certamente ci vorrà del tempo per scoprire quali saranno i frutti di questi “semi impercettibili”.

Attraverso il loro lavoro di cura per gli animali rimasti intrappolati nel centro storico, Sandro e i volontari dell’Azione veterinaria, insieme alle istituzioni coinvolte, hanno avviato un processo che potrebbe migliorare il benessere degli animali nella provincia e nella regione, contribuendo ad affrontare la piaga storica del randagismo.
L’impegno di Giusi e dei suoi studenti per ottenere alloggi universitari di qualità potrebbe essere una prima risposta della società civile per trasformare la situazione abitativa precedente al terremoto: case private e alloggi pubblici fatiscenti, contratti in nero, affitti a costi elevati.
Dall’esperienza creativa di Cecilia e degli Artisti Aquilani, dall’autobus di Ciro e dei suoi amici del Querencia potrebbero nascere progetti per dare una casa anche alle realtà artistiche e culturali della città, superando vecchie fratture e incomprensioni.
La piccola scuola interculturale di Palma e l’impegno della rete “Insieme per ricostruire” hanno permesso di dare visibilità alla presenza dei migranti sul territorio aquilano, avviando una attenta analisi dei loro bisogni e delle loro difficoltà, in un contesto di crisi che ha decisamente aggravato una situazione già difficile nell’attuale panorama nazionale, caratterizzato da leggi e atteggiamenti xenofobi e razzisti. Il loro lavoro potrebbe contribuire a costruire un nuovo tessuto sociale meno frammentato, più attento alle differenze culturali, più disposto al dialogo, più curioso dell’altro.

La società civile aquilana, come avviene in tante parti del mondo, sta rivoluzionando il modo di fare politica, e spesso è riuscita persino a rivoluzionare il concetto stesso di rivoluzione. I piccoli gesti d’amore dei volontari aquilani che ho incontrato in queste pagine sono grandi rivoluzioni sociali a cui dovremmo tutti dare maggiore attenzione, perché ci parlano anche del nostro possibile futuro.

Il sistema dominante intorno a noi è basato sulla paura gli uni degli altri e sulla scarsità e ha creato maggiore scarsità e maggiori paure. Questo sistema viene mitigato ogni giorno dall’altruismo, dal mutuo soccorso e dalla solidarietà, dalle azioni di singoli e organizzazioni che sono motivati dalla speranza e dall’amore piuttosto che dalla paura.
Rebecca Solnit

Ho tradotto in italiano i testi del rap I would take the pain away, che Bakhtawar Bhutto Zardari ha dedicato alla mamma Benazir Bhutto, “madre leggendaria”, nell’anniversario del suo assassinio.

Sono parole piene d’amore per una madre coraggiosa, ma anche piene di rimpianto (“Mia madre è stata assassinata/e io non riesco neanche a capire/Valeva la pena di morire?”).

Vorrei portare via il dolore

Riposa in pace
Hanno assassinato mio nonno
Benazir Bhutto assassinata
E anche i miei due zii
Dal 1953 al 2007
Il 27 dicembre
E ora mia madre
Colpita dietro l’orecchio
Assassinata, madre leggendaria

Ha un coraggio folle
Cara mamma se riesci a sentirmi
Folle intelligenza
Ho qualcosa da dirti
Qualcosa che non sono mai riuscita a dirti
Ma se avessi potuto… Yo
Vorrei portare via il dolore (rit.)
Una foto
Cerco di parlare
Ma non mi rispondono
Non sono responsabile di questo
Non riesco neanche a pensare
Te ne sei andata da quella porta
Io aspetto, piango, e continuo a pensare
Nella tua vita hai fatto tanto
E sapevi che rischiavi la vita
Ma nulla poteva fermarti
Ehi quella è mia madre
Folle, ci ha sfidati
Nonostante la minaccia
È andata e lì è restata
17 ottobre, ancora forte
2 bombe hanno fermato la folla
3 milioni intorno a te per incontrarti
E tutti i fatti verranno lentamente a galla
Innocenti, credevano tutti in te
I tuoi nemici temevano la tua presenza
Eri bella e intelligente
Tutto quello che facevi aveva un senso
Colpita dietro l’orecchio
Ancora giovane a 54 anni
Assassinata, hai lasciato tre figli
Per loro eri tutto
Milioni, tutti sconvolti
Perché non vale la pena di vivere questa vita
Vorrei portare via il dolore (rit.)
Forse tutto è un po’ più chiaro
Ma guardo nello specchio
Ho visto qual è la realtà
Probabilmente il tuo è vero coraggio
Come hanno potuto strapparti da me?
I miei occhi, ancora rossi
Quando abbiamo pregato davanti alla tua tomba
Le mie ginocchia sono cadute a terra
Non sapevo che fosse possibile
Pensavamo che non ti potessero fermare
Credimi, non ci sono giorni luminosi
Se solo potessi portare via il dolore
Entrando nella tua camera e nel tuo ufficio
Tornerai sempre, lo hai promesso
Sento ancora la tua presenza
I tuoi occhi, il tuo sorriso, l’essenza
La tua perfezione, la tua bellezza, la tua eleganza
L’epitome della benevolenza
Contavi i giorni che mancavano
Per pregare alla tomba del tuo papà
Il carattere parlava con quest’arte
Era questa la strada che avevi scelto
Un altro buco nel cuore di papà
Ti accoglieva a braccia aperte
Non hai bisogno di altri con il tuo fascino
Il proiettile codardo ti ha strappato dal fiore della vita
E questo era ciò che potevi fare
Nessuno osi toccare le tue scarpe
Un angelo nel blu
Mani sollevate verso il cielo
Dio fa ciò che decide
Vorrei portare via il dolore (rit.)
Mi hai fatto gli auguri per i miei 18 anni
Un mese prima
Perché in qualche modo sapevi che sarebbe stata l’ultima occasione
Gli incubi, tornano
La mia mamma continua a correre
La sua ultima telefonata
Il giorno prima dell’assassinio
Perché te ne sei dovuta andare?
Perché sei dovuta partire?
Aseefa ha solo quattordici anni e neanche io sono pronta
Ho appena 18 anni
Un proiettile dietro alla testa
Non hai mai avuto paura
Non ti sei neanche gettata a terra
Sorridevi anche distesa
Sembrava ancora che dormissi
Mettendo fiori sulla tua tomba
Il mondo intero piangeva
Quel sorriso sul tuo viso
Il tuo corpo disteso sul ghiaccio
Il modo in cui salutavi
È tutto ciò a cui riesco a pensare
Hai scritto un testamento
Eri pronta fino all’ultimo
Mia madre è stata assassinata
E io non riesco neanche a capire
Valeva la pena di morire?
Cammino attraverso porte che scorrono
Condoglianze e discorsi
Nessun conforto, nessun sollievo
Vi prego
Dio benedica i defunti
Lasciate che mia madre riposi in pace
Vorrei portare via il dolore (rit.)

In un appello registrato per il World Development Movement, l’arcivescovo Desmond Tutu parla delle conseguenze del riscaldamento globale per l’Africa e i paesi del Sud del mondo che subiscono gli effetti degli sprechi nei paesi più ricchi.

185 milioni di africani rischiano di morire nel corso di questo secolo a causa dei cambiamenti climatici causati da un uso eccessivo delle risorse da parte dei cittadini del Nord del mondo: un cittadino del Regno Unito produce mediamente cinquanta volte più CO2 di un qualsiasi abitante di un paese in via di sviluppo (e da noi in Italia gli sprechi e gli abusi sono ancora peggiori).

Un’ingiustizia globale che noi cittadini dei paesi ricchi possiamo contribuire ad arrestare, “agendo da cittadini del mondo e non come consumatori isolati”. Desmond Tutu ci esorta a limitare i viaggi di affari in aereo, spesso inutili, e a richiedere ai nostri amministratori pubblici di raggiungere riduzioni dell’80% nelle emissioni di CO2.

Se non agiamo subito, insieme ai nostri fratelli e alle nostre sorelle nel Sud del mondo, quello che è già sotto i nostri occhi, carestie, inondazioni, epidemie dovute alla scarsità di acqua, rischia di aggravarsi progressivamente e irreversibilmente.

Campagna clima del World Development Movement

E anche il mondo della musica sembra non amare gli acuti: “Canto perchè non so suonare” ci fa sapere Massimo Ranieri dai manifesti del suo ultimo spettacolo (per fortuna i tipografi che hanno curato la copertina dell’omonimo disco hanno optato per la e acuta…).

Ma l’orrore ortografico non risparmia nessuno. Persino nel mondo scientifico, persino quando ci troviamo di fronte agli interrogativi più elevati e misteriosi: “Perchè l’uomo” si chiede l’ENEA presentando nella sua web tv un filmato sulla struttura cellulare (ma per fortuna le immagini sono accompagnate da una rassicurante scritta in sovrimpressione che dice: PERCHÉ L’UOMO?).

A questo punto mi chiedo per quale motivo si sia tanto diffusa questa orribile neo-ortografia.
Forse l’e grave è in onore delle origini lombarde di Mariastella? Forse i docenti vogliono vedere se i loro allievi scopriranno l’errore? Forse gli scienziati vogliono invitarci a riflettere sui misteri delle derive linguistiche?

Secondo una mia collega traduttrice il motivo per cui tanti scrivono perchè è semplicemente da ricercarsi nella pigrizia. In fondo è molto più semplice scrivere la e grave senza dover premere il tasto delle maiuscole, ma questo non spiegherebbe l’altrettanto diffusa abitudine di scrivere la e copula con la e acuta (che é davvero una cosa brutta da vedersi…). Ma di quest’altro orrore parleremo nel prossimo articolo. Per adesso vi lascio constatando (con un certo orgoglio) che il tasto Maiusc del mio portatile è bucato per l’uso eccessivo.

Nelson Mandela festeggia i suoi 90 anni

Caro, carissimo Nelson

grazie per aver passato tutti quegli anni in carcere ed esserne uscito più forte di prima. Grazie per aver sconfitto l’apartheid e averci insegnato che si può sconfiggere il razzismo, la paura dell’altro anche tra le mura di una cella. Grazie per averci regalato i tuoi sorrisi di speranza quando eri in tribunale negli anni Sessanta, quando ti facevano marcire a Robben Island, quando finalmente quei sorrisi hanno sconfitto la ferocia del razzismo e ti abbiamo visto riportare la democrazia nel tuo paese e in giro per il mondo.

Oggi quel tuo sorriso ci fa ancora sperare, tutti i giorni e forse ci sentiamo un po’ stupidi quando ci preoccupiamo per tutte le piccole cose della nostra vita.

Sei un grande uomo Nelson. Oggi, 18 luglio 2008, è il tuo novantesimo compleanno e anche il decimo anniversario del tuo matrimonio. Ti penseremo, in tutto il mondo, perché tante volte ci hai fatto sorridere.

www.happybirthdaymandela.com

In queste settimane ho visto molti video musicali che avrei voluto inserire in questa rubrica, ma dopo la bella esperienza della manifestazione No Cav di piazza Navona dell’8 luglio 2008 e soprattutto dopo la mancanza (e la distorsione) dell’informazione nei media mainstream voglio almeno tenere traccia di uno degli interventi a mio parere più emozionanti, quello di Moni Ovadia. La qualità video è scarsa ma quella audio è accettabile.

“Sono qui prima di tutto per esserci.” Ha detto Moni all’inizio, ricordando che non si può lasciare più la democrazia in mano a demagoghi e populisti, NEANCHE PER UN SECONDO.

Ha poi denunciato “la vergogna di provvedimenti razzisti in un paese che ha conosciuto l’infamia del fascismo”. Il giorno precedente l’attore si era fatto prendere le impronte digitali per testimoniare la sua ferma condanna del progetto governativo di schedare i bambini Rom in tutto il Paese.

E poi l’invito alla vigilanza, alla mobilitazione permanente anche contro l’uso distorto, da parte di politici e media, del linguaggio: “Dobbiamo vigiliare, la perversione parte dall’uso del linguaggio. Chiamano giustizialismo la legalità. Non si deve accettare.”

E il suo intervento si è chiuso con un appello all’opposizione dialogante veltroniana: “L’opposizione deve essere ferma, adamantina, inequivocabile! … Non possiamo dialogare con chi vuole riabilitare i fascisti! Basta con le vie intitolate a fucilatori di partigiani! BASTA!”

Eluana Englaro

Ho ricevuto il seguente comunicato Stampa della Commissione Bioetica della Chiesa Valdese che come cristiano condivido pienamente.

La Commissione Bioetica della Chiesa Valdese intende esprimere la propria solidarietà nei confronti della famiglia Englaro e ribadire la propria posizione a favore della libertà di cura, che è sempre e contestualmente
libertà di rifiutare la cura.

I giudici hanno ritenuto dimostrata sia l’irreversibilità dello stato vegetativo della paziente, sia la conformità della scelta di interrompere la nutrizione e idratazione forzate alla volontà espressa a suo tempo da
Eluana Englaro, e alla sua concezione della dignità e qualità della vita.

“Come cristiani” – afferma una nota della Commissione Bioetica valdese -, “riteniamo sia necessario guardare alle persone viventi e alla loro sofferenza, che non può essere dimenticata in nome di principi universali e astratti, né può essere subordinata a una norma oggettiva e precostituita che venga ritenuta valida in quanto presunta ‘legge naturale’. Crediamo infatti che il cuore dell’etica cristiana debba essere
la sollecitudine verso le persone nella loro irrinunciabile singolarità, spesso sofferente, talvolta – come nel caso di Eluana – addirittura tragica: di qui discende, secondo noi, un’idea della medicina come terapia
rivolta a soggetti in grado di autodeterminarsi e in grado di decidere il proprio destino.

“La libertà individuale non va guardata con sospetto e identificata con l’arbitrio: per questo motivo, e in conformità con le posizioni espresse dall’ultimo Sinodo dell’Unione delle Chiese metodiste e valdesi, come
Commissione Bioetica della Chiesa Valdese sollecitiamo da parte del Parlamento l’approvazione di una legge sulle direttive anticipate di fine vita.”

Commissione Bioetica della Chiesa Valdese

Comunque sia, Video della settimana inizia con questo filmato d’epoca in cui una giovane Miriam Makeba canta la sua famosissima Pata Pata durante una esibizione per la TV olandese. Alla fine del pezzo viene raggiunta sul palco dalla nipote Zenzi che balla con lei. La mamma di Zenzi (Bongi Makeba) è tra le vocalist del gruppo.

Fatevi trascinare (e incantare) dal video su YouTube.

P.S. Piccola nota di colore: il vero nome della grande e amatissima Mama Afrika è Zensile Makeba Qgwashu Nguvama Yiketheli Nxgowa Bantana Balomzi Xa Ufnu Ubajabulisa Ubaphekeli Mbiza Yotshwala Sithi Xa Saku Qgiba Ukutja Sithathe Izitsha Sizi Khabe Singama Lawu Singama Qgwashu Singama Nqamla Nqgithi. Spiega la Makeba: “Il motivo di questa lunghezza è che ogni bambino prende il nome di tutti i suoi antenati maschi. Spesso il primo nome è seguito da una o due parole, che dicono qualcosa del carattere della persona; questo fa si che un vero nome africano sia una specie di storia”. (Vedi la biografia di Miriam Makeba su Wikipedia)

Non riesco a immaginare notizia più bella di questa che riporto da Unimondo.org:

I delegati di 109 paesi riuniti a Dublino hanno raggiunto un accordo sul testo del Trattato per la messa al bando delle bombe a grappolo (“cluster bomb”). Secondo le prime anticipazioni, il Trattato prevede che ogni stato firmatario si impegni a non usare cluster bombs “in alcuna circostanza”, né a produrre, acquistare, conservare o trasferirle a chiunque, e impegna i firmatari anche a provvedere all’assistenza delle vittime e alla bonifica delle aree interessate. Il trattato lascerebbe però la possibilità di impiego di bombe a grappolo più piccole di nuova generazione. L’intesa è stata raggiunta con due giorni di anticipo rispetto al programma dopo l’annuncio del governo britannico che si è detto pronto a bandire le bombe a grappolo in possesso alle sue forze armate. In Italia, il Senato ha approvato all’unanimità un ordine del giorno bipartisan, per la messa al bando.

Certo quella precisazione non è proprio rassicurante (“Il trattato lascerebbe però la possibilità di impiego di bombe a grappolo più piccole di nuova generazione”) e bisogna anche ricordare che i principali utilizzatori delle bombe a grappolo (Stati Uniti, Cina, Russia e Israele) non hanno aderito all’accordo che, a loro parere, ridurrebbe le loro capacità militari.

Come dice il sito di Cluster Munition Coalition: “There is a real opportunity to make cluster bombs a thing of the past”. Per contribuire a questa svolta storica collegatevi al bellissimo sito irlandese della CMC e firmate la petizione. Un passo per volta…

Ancora una volta, per renderci conto della pericolosa deriva razzista che sta prendendo il nostro paese (e non solo da oggi, basti pensare alle ordinanze xenofobe dei sindaci di “sinistra” lo scorso anno) dobbiamo rifarci agli occhi dei giornalisti e dei politici stranieri.

Peter Popham, inviato a Roma dell’Independent, ci avverte nel suo articolo sull’incendio dei campi nomadi che “il primo atto di pulizia etnica della nuova Italia è stato accolto senza grandi proteste”. L’articolo esordisce ricordando con ironia il paradossale accordo di tutti contro il capro espiatorio di turno: “con crudele e insolito consenso, il nuovo governo italiano, la polizia e i carabinieri, e persino gli esponenti della malavita, hanno rivolto il loro pugno solidale contro il nemico numero uno della nazione: gli zingari”.

Da parte sua, il governo spagnolo, in una dichiarazione riportata da El Mundo, “respinge la violenza, il razzismo e la xenofobia e, pertanto, non può condividere ciò che sta avvenendo in Italia. La Spagna lavora a una politica dell’immigrazione legale e ordinata, che permetta il riconoscimento di diritti e doveri”. Le parole sono del vicepremier Maria Teresa Fernandez de la Vega.